ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਰਧ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਲਈ ਮਖਮਲੀ ਬਿਸਤਰੇ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਭਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਕਰਨਾ ‘ਪਿਆਰਾ’ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਯੁੱਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਫੈਲੀ ਨਹੀਂ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਉਲਝਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹਾਨ ਬਣਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪੇ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਬੁੱਢੇ ਗੁਆਂਢੀ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦ ਸਮਾਜ ਸਭ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹੋ ਜਾਣ? ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨਾ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਅੱਜ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁੱਤੇ, ਬਿੱਲੀਆਂ, ਤੋਤੇ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਮੰਗੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਆਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਜੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਹੂਲਤ-ਅਧਾਰਤ ਪਿਆਰ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲੋਕ ਕੁੱਤਿਆਂ ਲਈ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਕੇਕ ਮੰਗਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸੀਟ ‘ਤੇ ਬਿਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਗਰੀਬ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਗੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜ਼ਖਮੀ ਪੰਛੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਰੋ ਰਹੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ‘ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ’ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਸੂਮਾਂ ਲਈ ਹੈ ਪਰ ਲੋੜਵੰਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ?
ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੇ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਕੁੱਤਿਆਂ ਲਈ ਬਾਥਰੂਮ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਲਈ ਕੇਕ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖਿਡੌਣੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਰੋੜਾਂ ਦਾ ਉਦਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਵੀ ਇਸ ‘ਦਇਆ-ਪਿਆਰ’ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੱਭਿਅਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੂਰਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ‘ਠੰਢਾਪਣ’ ਵਿਕਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬਿਮਾਰੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ – ਮਾਨਸਿਕ ਰੇਬੀਜ਼। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਪਾਗਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਰੇਬੀਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਰੇਬੀਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ, ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਖੌਟਾ ਪਾ ਕੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਅਧੂਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ‘ਤੇ ਥੋਪਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਉਹ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭੱਜ-ਦੌੜ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਸੱਚ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੁਣ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵੀ ਰੋਟੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ। ਅਸੀਂ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਵਾਈ ਲਈ ਦਸ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਮਦਰਦੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੋਵੇ – ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਖਾਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦਵਾਈ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ।
ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਰੋਟੀ ਅੱਧੀ ਕੱਟ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਮੀਰ ਵਰਗ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੱਲ ਹੈ – ਸੰਤੁਲਨ। ਸਾਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਨਹੀਂ। ਹਮਦਰਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਰਗ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਹਰ ਜੀਵ, ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਦਦ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹਤਾਸ਼ਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਲਈ ਬਿਸਕੁਟ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੰਛੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਹਿਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਗੋਦੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭੁੱਖੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ।
ਕੁੱਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਪਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ। ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹਰ ਜੀਵ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ – ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਕਿਸੇ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ‘ਦਿਮਾਗੀ ਰੇਬੀਜ਼’ ਤੋਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ।