ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਵੱਲ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਡੀਜੇ, ਬਾਈਕ ਸਟੰਟ, ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਜਾਮ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਾਮਦੇਵਰਾ ਵਰਗੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਹੁਣ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ – ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ।
ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਮਾਜਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਹੀਣਤਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਰਾਮਦੇਵਰਾ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ, ਡੀਜੇ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ‘ਤੇ ਨੱਚਣ, ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਜਾਮ, ਭੰਨਤੋੜ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ – ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਅਰਾਜਕਤਾ ਹੈ? ਸਿਰਫ਼ ਕਾਂਵੜੀਆ ਹੀ ਹੰਗਾਮਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ: ਨਿਮਰ ਜਾਂ ਦਿਖਾਵਾ?
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ – ਤੁਰਨਾ, ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੁਣ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਅਤੇ “ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤਾਂ” ਵਾਂਗ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਈਕ ‘ਤੇ 10-15 ਲੋਕ, ਡੀਜੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਟਰੱਕ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਨਾਅਰਾ – ਇਹ ਸਭ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਦਿਖਾਵੇ ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਾਮਦੇਵਰਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਖ਼ਤਰਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਥੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ “ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ” ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣ
ਅੱਜ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। “ਹਰ-ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ” ਵਰਗੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਅਰੇ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਹ ਮਰਦਾਨਾ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਾਈਕ ‘ਤੇ ਸਟੰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ‘ਤੇ ਨੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਰਾਮਦੇਵਰਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੋਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰੀਲਾਂ ਅਤੇ ਝਾਕੀਆਂ।
ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਢਿੱਲ-ਮੱਠ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਜਬੂਰੀ
ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲਈ, ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਹੁਣ ਸਿਰ ਦਰਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਆਸਥਾ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਸੜਕਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬੰਦ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਕੋਲ ਕਾਂਵੜੀਆਂ ਨੂੰ “ਰੋਕਣ” ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ – ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਕਾਂਵੜੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤ ਇਸ ਢਿੱਲ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ: ਸ਼ਰਧਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ?
ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ – ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਚਾਰ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਘੱਟ ਅਤੇ “ਪ੍ਰਭਾਵਕ” ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਕੁਝ ਰੀਲ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਫੇਸਬੁੱਕ ਲਾਈਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਟਰੱਕਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸ਼ਰਧਾ ਹੁਣ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ “ਪੋਜ਼” ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਰਾਮਦੇਵਰਾ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਖਾਤਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ।
ਸਮੂਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਰਮ
ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਹਿਲੂ ਭੀੜ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਭੀੜ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਾਮਦੇਵਰਾ ਵਰਗੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਭਗਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਾਗਲਪਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਹਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ, ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਭੰਨਤੋੜ ਕਰਨਾ, ਉਸੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬੰਦ ਕਰਵਾਉਣਾ – ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਭਗਤੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਹੱਲ: ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ
ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸੁਝਾਅ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ:
- ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ।
- ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇ।
- ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ।
- ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਦਿਖਾਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਅਨਸਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।