ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ‘ਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਅਗਵਾ ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਪਸਾਰ ਲਏ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸਭ ਤੋਂ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਉਂਜ, ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਵਿੱਤੀ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਯੁਕਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ, ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਮਾਸੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ, ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਬੰਧਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਨੇਕੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਘਾਰ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਪੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਬੋਝ ਝੱਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਮੀ ਜਾਂ ਤਣਾਅ ਕਾਰਨ ਘਟ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਧੀਰਜ ਦੀ ਕੋਚਿੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵਿਦਿਅਕ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਵੱਈਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਕ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੌਹਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮਿੱਲ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਚਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ, ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਕਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹੁਣ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ, ਪੀਅਰ ਗਰੁੱਪਾਂ ਅਤੇ ਵਰਚੁਅਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿੱਜੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਘਾਟ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਜ਼ੋਰ ਨੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ, ਨੈਟਵਰਕ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਰਾਜ ਦੀ ਊਰਜਾ ਘਰ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,” ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਨੈਤਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ-ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ “ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ” ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਿਊਕਲੀਅਸ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ-ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇਕਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਜਾਂ ਤਿਆਗ ਜਾਂ ਔਲਾਦ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕਾਰਨ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਧੂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਰਧ-ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕ ਲੋੜ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ “ਕਬੀਲਿਆਂ”, ਜਾਤਾਂ, ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਇਕਾਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਿਵਲ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਤਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ “ਤੱਥਵਾਦੀ” ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਨਿਯੰਤਰਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੂਲ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਜੰਮਤੀ” ਨੈਤਿਕ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ “ਵਿਰੋਧੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਬਦਲਾਅ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਲਿਵ-ਇਨ ਰਿਲੇਸ਼ਨਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਫਰਕ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਅਤੇ ਕੁਆਰੇ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਗਲਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ-ਥੋੜ੍ਹੇ ਅੰਤਰਾਲ ‘ਤੇ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ। 55,000 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਹ ਸੁਝਾਇਆ ਗਿਆ ਉਲਟਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।