ਭਾਰਤ ਅੱਜ ਦੋ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਤਿੰਨ ਮੋਰਚਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਬਾਹਰੀ ਅੱਤਵਾਦ, ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ‘ਅੱਧਾ ਮੋਰਚਾ’। ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਗਾਮ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਪੰਜਾਬ-ਹਰਿਆਣਾ ਜਲ ਵਿਵਾਦ ਨੇ ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੇਂਦਰ-ਰਾਜ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਹੱਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ – ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ – ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜ਼ਹਿਰ। ਪਰ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋ-ਧਰੁਵੀ ਯੁੱਧ ਤਿੰਨ-ਧਰੁਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ‘ਅੱਧੇ ਮੋਰਚੇ’ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਗਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਾ, ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨੰਗਲ ਡੈਮ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਵਿਵਾਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਬਾਹਰੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ।
ਪਹਿਲਗਾਮ ਦੁਖਾਂਤ: ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ
20 ਅਪ੍ਰੈਲ 2025 ਨੂੰ, ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਪਹਿਲਗਾਮ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਸੂਮ ਹਿੰਦੂ ਸੈਲਾਨੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਹਮਲਾ ਉਸ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਖਾਦ ਦੇ ਕੇ ਉਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਤਵਾਦ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ; ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਡਰ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਮੌਜੂਦਾ ਨੀਤੀ, ਜੋ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਸੋਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲਾ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਰਚੇ ਕਿਉਂ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਏ?
ਡੈਮ ‘ਤੇ ਤਾਲਾ: ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਮੋਹਰਾ ਬਣ ਗਿਆ
ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਰੋਕਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਕੇ ਨੰਗਲ ਡੈਮ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਰੂਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਗੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮੂੰਹ ‘ਤੇ ਚਪੇੜ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਾਜ ਸੰਕਟ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਛੇੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਰੰਗ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੱਗਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਆਧਾਰ ਮੋਰਚਾ: ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੀਡੀਐਸ, ਜਨਰਲ ਬਿਪਿਨ ਰਾਵਤ ਨੇ ਆਪਣੇ “ਢਾਈ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦੀ ਜੰਗ” ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੋਲਿਆ ਸੀ – ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਇਹ ‘ਅੱਧਾ ਮੋਰਚਾ’ ਬੰਦੂਕਾਂ ਜਾਂ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਕਲਮ, ਕੈਮਰਾ, ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਤਾ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਵਰਗੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਜਾਂ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਵਰਗੇ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ‘ਅੱਧਾ ਮੋਰਚਾ’ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਪਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਹਰਿਆਣਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਟਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਉਹੀ ਭਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਭਾਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਗਦੀ ਹੈ?
ਨੰਗਲ ਡੈਮ ਦਾ ਤਾਲਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਘੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ – ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਲੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੀਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਤਰੇੜਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਬਰ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ: ਮੋਦੀ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ
ਅੱਜ, ਦੇਸ਼ ਦੋ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ – ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ, ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੋਦੀ ਵਰਗਾ ਨੇਤਾ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੋਦੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੁਣ ਤਰਕ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਮੋਦੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਮਲਾ
ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਮਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ – ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ।
ਜਿਹੜੇ ਆਗੂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣੇ-ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖੰਡਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਚੁੱਪ: ਅੱਧਾ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਥੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ
CAA-NRC ਵਿਰੁੱਧ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਹ ਵਰਗ ਅੱਜ ਨੰਗਲ ਡੈਮ ‘ਤੇ ਚੁੱਪ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਕੀ ਪਾਣੀ ‘ਤੇ ਰੋਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਉਹੀ ਅੱਧਾ ਮੋਰਚਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਕਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਗ ਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੂਹ: ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਅੱਜ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਆਮ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਟਵਿੱਟਰ ‘ਤੇ ਰੁਝਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ – ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਟੁੱਟਦਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ।
ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜਾਤੀ ਦਾ ਮਾਣ। ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਰਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਡੈਮਾਂ ‘ਤੇ ਤਾਲੇ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੇ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਅੱਗੇ ਕੀ? ਹੱਲ ਜਾਂ ਟਕਰਾਅ?
1. ਸੰਘੀ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ – ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
2. ‘ਅੱਧੇ ਮੋਰਚੇ’ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ – ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਗੱਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।
3. ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ – ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ‘ਅੱਧੇ ਮੋਰਚੇ’ ਨਾਲ ਵੀ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਗਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਾ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪੰਜਾਬ-ਹਰਿਆਣਾ ਪਾਣੀ ਵਿਵਾਦ ਇੱਕ ਚੁਭਦੇ ਕੰਡੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਖੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਤੰਗ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਅਤੇ ਚੌਕਸੀ, ਏਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ –
ਕੀ ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਗੋਲ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ?
ਕੀ ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਇਰਾਦਾ?
ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਚੇਤਨਾ ਹੈ।