ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਏਟੀਐਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਰੈਕੇਟ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੰਡਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਲਗਭਗ 100 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ 40 ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਦੋਸ਼ੀ ‘ਛੰਗਰੂ ਬਾਬਾ’ ਉਰਫ਼ ਜਮਸ਼ੇਦੁਦੀਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਇਹ ਗਿਰੋਹ 15-16 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮਾਜਿਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਜਾਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ‘ਕਾਰੋਬਾਰ’ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਏਟੀਐਸ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਕਾਬ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਰੈਕੇਟ ਨੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਛੰਗਰੂ ਬਾਬਾ” ਉਰਫ਼ ਜਮਸ਼ੇਦੁਦੀਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਇਹ ਗਿਰੋਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਸੂਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਜਾਤੀ-ਅਧਾਰਤ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਵੀ ਸੀ।
ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਰੈਕੇਟ ਦਾ ਕੰਮ-ਢੰਗ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੈਸੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ – ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਮ, ਜਾਤ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਐਫਆਈਆਰ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ‘ਰੇਟ ਕਾਰਡ’ ਸੀ। ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਦਰ 15-16 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਤੱਕ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਇਹ 8-10 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਸੀ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨਿਘਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੈਕੇਟ ਦੇ 40 ਬੈਂਕ ਖਾਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 100 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਪੈਸਾ ਕਿਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ, ਕਿਹੜੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ – ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਗਲੋਬਲ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ?
ਇਸ ਰੈਕੇਟ ਦੇ ਢੰਗ-ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਅਲੀ ਵੀਡੀਓ, ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਭਾਸ਼ਣ, ‘ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਕੇ ਮਿਲੀ ਰਾਹਤ’ ਵਾਇਰਲ ਕਰਕੇ ਲੁਭਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਵਾਂਗ ਹੈ – ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਮਾਗ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਰੀਰ। ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਬਲਰਾਮਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸੇ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ – ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛੜੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਜ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਗਿਰੋਹ ਆਪਣਾ ਜਾਲ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਰੈਕੇਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲੂ ਜਾਤ-ਅਧਾਰਤ ਕੀਮਤਾਂ ਸੀ। ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਜਾਤੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਲ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੋੜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਅਖੌਤੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਚੁੱਪ ਹਨ। ਉਹੀ ਵਰਗ ਜੋ ‘ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ’ ਦਾ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ‘ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ’ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂ? ਕੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਕਿਸੇ ਗਰੀਬ, ਦਲਿਤ, ਔਰਤ ਜਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦਾ ਧਰਮ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬਦਲਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦਲਿਤ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰੌਲਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸੇ ਦਲਿਤ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਲਈ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ। ਇਹ ਚੁੱਪੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਕਸਰ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ‘ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ’ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ ਸੰਗਠਨ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੈਸਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਗਿਰੋਹ ਸਰਗਰਮ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਆਰਥਿਕ ਮਜਬੂਰੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੰਡਿੰਗ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਜੀਟਲ ਟਰੈਕਿੰਗ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਲਾਹ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਧਰਮ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਲਾਲਚ, ਡਰ ਜਾਂ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਚੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖਰੀਦੋ – ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਸਮਝੋ, ਸਮਾਓ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ।