ਦੁਸਹਿਰੇ ‘ਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ, ਪੁਤਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ, ਹਿੰਸਾ, ਕਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਰਾਵਣ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਅਪਰਾਧ, ਧੋਖਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਰਮ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕਰੀਏ। ਤਦ ਹੀ ਦੁਸਹਿਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਜੇਦਸ਼ਮੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਸਾਲ, ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਟਾਕਿਆਂ ਦੀ ਗਰਜ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਚਮਕ, ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੀ ਗਰਜ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਇਸ ਪੂਰੇ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ – ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ – ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ?
ਅੱਜ, ਦੁਸਹਿਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੋਕ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜਦੇ ਹਨ, ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸੀ।
ਰਾਵਣ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਤਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ – ਹੰਕਾਰ, ਕਾਮ, ਛਲ, ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਅਧਰਮ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਵਣ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਭਗਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧਾ, ਇੱਕ ਗਲਤੀ – ਕਾਮ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਗਿਆ। ਦੁਸਹਿਰਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।
ਪਰ ਅੱਜ, ਦੁਸਹਿਰਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲਾ ਜਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ, ਪੁਤਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਟਾਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਦੇ ਪੁਤਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਗ੍ਰਾਫ ਘਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧਿਆ ਹੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਵਣ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਤਲਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਕਤਲ, ਦਾਜ ਹਿੰਸਾ, ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਲਤ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਪਤਨ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ – ਮਾਪਿਆਂ, ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਨ, ਪਰ ਬੁਰਾਈ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਾਲ ਸਾੜਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਅੱਜ ਦਾ ਰਾਵਣ – ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ – ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਾਲਮ, ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਮ ਹੈ।
ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜਨ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦਾ ਰਾਵਣ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ, ਕ੍ਰੋਧ, ਕਾਮ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਲੋਭ ਵਰਗੇ ਭੂਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।
ਪੁਤਲਾ ਸਾੜਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਸਾਰਥਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਹਿੰਸਾ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ, ਦਾਜ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਰਗੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਕਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਲਾਤਕਾਰ, ਕਤਲ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਮਝ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪੁਤਲਾ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਰਾਵਣ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਉਹ ਮਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਰਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਰਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਧਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ। ਰਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼। ਰਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਾਣ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ। ਪਰ ਅੱਜ ਦਾ ਸਮਾਜ, ਰਾਮ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਸੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਦਾ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਰਾਵਣ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਦੁਸਹਿਰਾ ਸਾਨੂੰ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ – ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ “ਨਹੀਂ” ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਰਾਵਣ ਦਹਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਸਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜਨ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰੀਏ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿਖਾਈਏ। ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਦੁਸਹਿਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਜੇਦਸ਼ਮੀ ਬਣੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹੰਕਾਰ, ਕਾਮ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਹਰਾਵਾਂਗੇ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲਾ ਰਾਮ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਾਵਣ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ।